مقام منتظران
پيامبر (ص) فرمودند : خوشا به حال شكيبايان در غيبت امام زمان (ع) ! خوشا به حال آنان كه پيوسته در راه راست امامان گام برمي دارند خداوند در كتاب خود ايشان را چنين توصيف فرموده است : الذين يومنون بالغيب(كساني هستند كه به غيب ايمان مي آورند). بحار الانوار به نقل از كفايه الاثر خزاز قمي
جايگاه انتظار
حضرت علي (ع) فرمودند : در انتظار فرج امام زمان (ع) باشيد و از رحمت خداوند نا اميد نشويد همانا محبوب ترين كارها در پيشگاه خداوند عزوجل انتظار فرج است . بحار الانوار به نقل از خصال شيخ صدوق
حضرت امام صادق (ع) فرمودند : هر پرچمي كه قبل از قيام امام قائم (ع) (براي نجات بشريت) بر افراشته شود صاحب آن پيشرو در گمراهي است و به جاي خداوند عزوجل عبادت ميشود . بحار الانوار به نقل از اصول كافي
آزمايش شيعيان
پيامبر (ص) فرمودند : حضرت مهدي (ع) از فرزندان من است كه خداوند سبحان به وسيله او شرق و غرب عالم را فتح مي كند او همان كسي است كه از ميان دوستان خود غايب مي شود بگونه اي كه بر اعتقاد به امامت او پايدار نمي ماند مگر كسي كه خداوند سبحان قلب او را براي ايمان آزمده باشد . يوم الخلاص به نقل از ينابيع الموده
حفظ دين در زمان غيبت
حضرت امام صادق (ع) فرمودند : كسي كه در زمان غيبت به دين خود چنگ بزند و آن را رها نكند مانند كسي است كه با كشيدن دست خود به دور شاخه پر خار گون خارهاي آن را بكند سپس امام با دست مباركشان اين حالت را نشان دادند و فرمودند كدام يك از شما با دست خود خارهاي گون را چنگ زده ايد ؟ پس از مدتي سر به زير انداختند و ساكت شدند سپس فرمودند همانا براي صاحب اين امر غيبتي است كه در هنگام غيبت او بنده خدا بايد تقواي الهي را مراعات كند و به دين خود چنگ بزند . بحار الانوار به نقل از غيبت نعماني
حضرت امام صادق (ع) فرمودند : به زودي زماني فرا مي رسد كه حق و باطل بر شما مشتبه مي شود و باقي مي مانيد بدون نشانه اي كه ظاهر باشد و امامي كه شما را هدايت كند از آن فتنه نجات پيدا نمي كند مگر كسي كه با دعاي غرق خدا را بخواند . ( يا الله يا رحمان يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك – اي خداوند اي بخشنده اي مهربان اي دگرگون كننده قلب ها دل مرا بر دين خودت استوار فرما ) بحار الانوار به نقل از كمال الدين شيخ صدوق
برزخ به معناي حائـل و حاجز است بين دو چيز عـالم بين دنـيا و آخرت از هـنگام مرگ تا روز قـيامت، و آن چه كه مـيان دو چـيز مخالف حائل باشد مانند" اعراف" كه ميان دوزخ و بهشت است در اصطلاح جغرافيا برزخ قـطعه زمين باريكي است ميان دو دريا كه دو قـطعه خشكي وسيع را بيكديگر اتصال بدهد ...
و اما...
" و پشت سرشان برزخي است تا روز رستاخيز" المومنون آيه 100
امام سجـاد (ع) در تـفـسير آيه فـوق مي فـرمايـد : آن بـرزخ هـمان گـور است و آنان در گور زندگي تنگ و سختي دارند . به خدا سوگند كه گور باغي از باغهاي بهشت است يا گودالي از گودالهاي دوزخ .
امام صادق (ع) مي فـرمايد : برزخ هـمان گور است و آن پاداش و كيفر در فاصله ميان دنيا و آخرت است .
همچنين مي فرمايند : ارواح مـومـنان در اتاق هـايي از بهـشت اسـت از غـذاي آنـجا مي خورند و از نوشيـدني هاي آن مي آشامـند . به ديـدار هم مي روند و مي گويند : پروردگارا ! قـيامت را برپا دار تا آنچه را به ما وعـده داده اي به كار بنـدي . و ارواح كافران در اتاق هايي درون آتش جا دارند از خوراك آن مي خـورند و از نوشيدني هاي آن مي نوشند . به ديدار هم مي روند و مي گويند : بار خـدايا ! قيامت را برپا مدار تا مبادا وعده اي را كه به ما داده اي اجرا كني .
" خدا او را از آسـيـب مـكري كه برايـش انديـشيـده بـودنـد نـگه داشت و عذاب ناگوار خاندان فرعون را در ميان گرفت . هرصبح و شام بر آتش عـرضه شوند و روزي كه قـيامت بر پا شود ندا دهـند كه خاندان فرعون را به سخت ترين عذاب ها در آوريد" المومنون آيات 45و46
" اذا تتلي عليهم ايات الرحمان خروا سجدا و بكيا"
و چون آيات خداوند رحمان بر آنان تلاوت ميشد گريان به سجده مي افتادند
سوره مبارك مريم آيه 58
پيامبر خدا (ص) ميفرمايد : خوشا چهره اي كه خداوند به آن مينگرد در حالي كه از ترس خدا بر گناهي كه كرده مي گريد و جز او كسي از آن گناه آگاه نيست .
امام علي (ع) ميفرمايد : گريه چشمها و ترس دلها نشانه رحمت خداي بلند مرتبه است هرگاه اين دو را در خود يافتيد دعا كردن را غنيمت شمريد .
همچنين ميفرمايد : گريستن از ترس خدا دل را نوراني و از خو گرفتن به گناه مصون مي دارد .
امام سجاد (ع) ميفرمايد : هيچ قطره اي نزد خدا محبوب تر از اين دو قطره نيست : قطره خوني كه در راه خدا ريخته شود و قطره اشكي كه براي خدا در دل شب فرو افتد.
امام باقر (ع) ميفرمايد : روز رستاخيز همه چشم ها گريانند مگر سه چشم : چشمي كه در راه خدا شب را نخفته باشد و چشمي كه از ترس خدا گريان شده باشد و چشمي كه از محرمات خدا فروهشته باشد.
خشكيدگي چشم
امام علي (ع) ميفرمايد : چشمها نخشكيد مگر بر اثر سخت دلي و دلها سخت نشد مگر به سبب گناه زياد .
سرور و شادي
رسول خدا(ص) ميفرمايد : محبوب ترين اعمال نزد خدا سروري است كه به مومني رساني ؛ گرسنگي او را بزدايي و يا گرفتاري از او برداري .
امام صادق (ع) ميفرمايد : هر كه مومني را شاد كند آن شادي را به رسول خدا (ص) رسانيده و هر كه به پيغمبر(ص) شادي رسانده آن شادي را به خدا رسانيده و همچنين است كسي كه به مومني اندوهي رساند .
همچنين ميفرمايد : هر مسلماني كه به مسلماني بر خورد و او را شاد كند خداي عزوجل را شاد كرده است .
شادي به ناحق
امام علي (ع) ميفرمايد : شما را چه شده است كه براي رسيدن به اندك چيزي از دنيا شاد ميشويد و براي محروم شدن از بسياري از آخرت اندوهگين نمي شويد ؟؟؟
به نام آنکه تصمیم ها را شکست !
" و يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي و ما اوتيتوم من العلم الا قليلا "
و از تو درباره روح ميپرسند بگو روح از امر پروردگار من است و از دانش جز بهره اندكي به شما داده نشده
الزمر 42
مرحوم ثقة الاسلام كليني در كتاب اصول كافي ميگويد : روايتي است كه يهود در كتاب تورات خود ديده بودند كه از پبغمبر(ص) درباره هر چيز بپرسند جواب بگويد ولي درباره روح كه سؤال كنند جواب نگويد لذا آنها به قريش گفتند شما از محمد درباره روح بپرسيد اگر جواب صريح داد بدانيد كه او پيغمبر نيست و اگر به خدا واگذار كرد او پيغمبر است .
محمد ابن يحيي از احمد ابن محمد از حسين ابن سعيد از حماد ابن عيسي از ابراهيم ابن عمر اليماني از جابر جعفي نقل ميكند امام صادق (ع) فرمود : اي جابر همانا خداي تبارك و تعالي مخلوق را سه دسته آفريد چنانچه ميفرمايد " و كنتم ازواجا ثلاثه فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة و اصحاب المشئمة ما اصحاب المشئمة و السابقون السابقون اولئك المقربون" و شما خلايق بر سه دسته مختلف شويد گروهي راستان اصحاب يمين باشند كه چقدر حالشان نيكوست و گروهي چپان اصحاب شومي و شقاوتند كه چقدر روزگارشان سخت است و آنان كه در ايمان از بر همه پيشي گرفتند آنان به حقيقت مقربان درگاهند . الواقعة 6-11
پيشي گرفتگان همان رسولان خدا و مخصوصين درگاه او از ميان مخلوق ميباشد كه خدا در ايشان پنج روح قرار داده است .
ايشان را به روح القدس مؤيد ساخت و به وسيله آن همه چيز را بداند و بشناسند .
ايشان را با روح ايمان مؤيد ساخت كه با آن از خداي عزوجل بترسند .
آنها را به روح قوه مؤيد ساخت كه با آن بر اطاعت خدا توانايي يافتند .
آنها را به روح شهوت ( ميل و اشتها ) مؤيد ساخت كه با آن اطاعت خدا را خواستند و از نافرمانيش كراهت يافتند .
در ايشان روح حركت نهاد كه همه مردم به آن رفت و آمد كنند .
در گروه راستان روح ايمان نهاد كه با آن از خدا بترسند و در ايشان روح قوه نهاد كه به آن بر اطاعت خدا توانايي يافتند و در ايشان روح شهوت نهاد كه به آن خواهان اطاعت خدا گشتند و در ايشان روح حركت نهاد كه مردم به آن روح رفت و آمد كنند .
پيامبر (ص) ميفرمايد : ارواح سپاهياني فراهم آمده هستند؛ آنها كه يكديگر را بشناسند با هم انس ميگيرند و آنان كه همديگر را نشناسند از هم جدا ميشوند .
امام علي (ع) ميفرمايد : دوستي ، ميل كردن دلهاست به يكديگر به سبب الفت روحها .
همچنين ميفرمايد : بدن را شش حالت دست ميدهد؛ سلامتي، بيماري، مرگ، زندگي، خواب و بيداري . روح نيز چنين است . زندگي آن دانش اوست و مرگش ناداني او؛ بيماريش شك او و سلامتيش يقين او؛ خوابش غفلت او و بيداريش هشياري اوست.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
" سوگند به نفـس و آن كس كه آن را درست كرد سپـس پليدكاري و پرهيزكاريش را به آن الهام كرد ، هـر كـس آن را پـاك گـردانيد قطعاً رستـگار شد و هر كـه آلـوده اش ساخت قطعاً در باخت" الشمس 7-10
« مَن عَرَفَ نَفسَ فَقَد عَرَفَ رَبٌ»
از پيامبر خـدا (ص) پرسيـدند : راه شناخـت حـق چيست؟ فرمودند : شناخـت نفـس ... پرسيدند : راه رسيدن به شناخت نفس چيست؟ فرمودند : كمك جستن از حق در برابر نفس .
امام علي(ع) :هـمانا نفـس گوهري گرانبهاست، هر كه آن را نگه داشت بلند مرتبه اش گردانيد و هر كه از آن نگهداري نكرد پست و خوارش ساخت .
همچنين ميفرمايند : نفـس هـمواره به بدي و زشتكاري فـرمان ميدهـد . پـس هـر كه به نفـس خويش اعـتماد كند نفس به او خيانت مي ورزد و هر كه به آن دل خوش كند نفس او را به هـلاكـت افـكند و هر كه از آن خرسند شود نفس او را در بدترين جايگاه فرود مي آورد.
همچنين ميفرمايند : پرداختن تو به نفست ، ننگ را از تو دور مي سازد و ميفرمايند : سبب اصلاح نـفـس دوري كـردن از دنيـا مي باشـد و ميـفرمايد : چگونه ميـتواند خـود سازي كند كسي كه به اندك قانع نيست؟!
امام سجاد (ع) در مناجات ميفرمايند : الهي ، به تو شكايت ميكنم از نفـسي كه همواره به بدي فـرمان ميدهـد و به سوي گناه مي شتابد و به معاصي تو آزمند است ... پر عذر و بهانه است و آرزوي دراز دارد ، اگر به او گـزندي رسد بيتابي ميـكند و اگر خـير و بركتـي رسدش بخـل مي ورزد ، شيفـته بـازي و سـرگرمي است ، آكنده از غفلت و بي خبري است ، مرا به سـوي گـناه مي شتاباند و در كار تـوبه به من وعده امروز و فردا ميدهد . الهي ، نيـروي ما را در آنچه تو را بر ما خشمگـين ميسازد سست گردان و در اين مسير نفـس هاي ما را به اختيـار خـودشان وامگذار؛ زيرا كه نفـس ها هـمواره راه باطل را بر ميـگزيـنند ، مگـر آنجا كه توفـيـق تو يار گردد ؛ و هـمواره به بدي فـرمان ميدهند ، مگر اينكه تو رحم كني .
میزان الحکمه
پيامبر (ص) فرمودند : قـبر نخستين منزل آخرت است اگر كسي از آن به سلامت رست منازل بعد آن آسانـتر است و اگر به سـلامت نـرست دشـواري منـازل بعدي كمتر از آن نيست .
پيامبر (ص) بر گوري گذشت كه روز قبل شخصي در آن دفن شده بود و خانواده اش مي گريستند . فرمودند : دو ركعت نماز سبـكي كه به نظر شما نمي آيد براي صاحب اين گور دوست داشتني تر از همه دنياي شما است .
امام علي (ع) فرمودند : اي صاحـبان چـاره ها و انـديـشه هــا و فـهم و خبـر ها ! مرگ و از بين رفتن پـدرانتان را به ياد آوريد همانا كه جانها گرفته شود و پيكرها برهـنه گردد و ميـراثـها بخش شود و تو اي عـشوه گر شكوهـمند زيباروي به سـر منزلي ژولـيده و جايگاهي غـبار گرفـته روانه شوي و در لحد خويش بر گونه ات خوابانده شوي در منزلي كه ديدار كـنندگانش اندكـند و كارگرانش خسته و دلتنگ تا آنگاه كه از گورها به در آيي و به هامون محشر فرستاده شوي .
امام علي (ع) فرمودند : اي بـندگـان خـدا ! براي كسي كه آمرزيده نشده از مرگ سخـت تر قـبر است . پـس از تـنگي و فـشار و تاريكي و تنهايي قبر بترسيد ... آن زنـدگي تـنگي كـه خـداونـد به دشـمـن خـود نسبت به آن هـشـدار داده عــذاب قــبر است .
امام سجاد (ع) فرمودند : همانا كه عـمرت به سر آيد و فرشته جانت را بگيرد و يكه و تنها به سوي منزلي رهسپار شوي و در آنجا جانت به تو باز گردانده شود و دو فرشته ات نكير و منكر براي پرسش از تو و امتحاني سخت وارد قبرت شود . بدان ! نخستين پرسشـي كه آن دو از تو ميـكنند درباره پروردگـار توست كه او را مـي پرستـيدي و درباره پيامبر تو كه برايت فرستاده شده و درباره دينـت كه به آن باور داشـتي و درباره كتـابت كه تلاوتـش مي كردي و درباره امامت كه ولايت او را داشتي . سـپس از عـمرت كه آن را چگونه صرف كـردي و دارايـي ات كـه از كجا بدسـت آوردي و در چـه راهي خـرج كردي . پس بهوش باش و براي خودت فـكـري كـن و پـيـش از شـروع امــتـحان و پـرسـش و آزمـون خويـشـتن را بـراي جوابگويي آماده ساز
امام باقر (ع) فرمودند : در قـبـر تنـها كساني مورد سؤال قرار ميگيرند كه مومن محـض يا كافر محـض باشند . (راوي مي گويد :) عـرض كردم : پس ديگر مردم چه؟ فرمود : از آنها چشمپوشي مي شود .
امام باقر (ع) فرمودند : هـر كه ركـوع نمازش را كامـل انجام دهـد هـيچ تـرس و وحشتي در قبر به سراغش نمي آيد .
امام صادق (ع) فرمودند : هر گـاه چشمـت به قـبـر افـتاد بگو: بار خـدايا! ايـن را باغي از باغـهاي بهشت قرارده و حفره اي از حفره هاي دوزخ قرارش مده.
آمين...
برگرفته از ميزان الحكمة جلد 10
فرازي از دعاي ابوحمزه ثمالي
آقايم مهر دنيا را از دلم بيرون بر و جمع كن مرا با مصطفي و خاندانش بهترين خلق تو و خاتم پيغمبران محمد صلي الله عليه و آله و نقل كن مرا به درجه توبه كاري به درگاهت و كمكم كن به گریه و زاري بر خودم زيرا من عمرم را گذراندم به مسامحه و آرزو و به منزله اي پست شدم كه نوميد از خيرم كيست بد حال تر از من اگر به همين حال به گورم برده شوم كه نياراستمش براي خوابيدنم و آن را فرش نكردم به كردار خوب براي آراميدنم جرا من نگريم ؟ كه ندانم چه سر انجامي دارم و ببينم نفس مرا گول ميزند و روزگارم فريبم دهد و در جنبش است بالاي سرم بالهاي مرگ ...
... فما لي لا ابكي ابكي لخروج نفسي ابكي لظلمة قبري ابكي لضيق لحدي ابكي لسؤال منكر و نكير اياي ابكي لخروجي من قبري عريانا ذليلا حاملا ثقلي علي ظهري...
... چرا من نگريم ؟ بگريم براي جان دادن بگريم براي تاريكي گورم بگريم براي تنگي لحدم بگريم براي پرسش نكير و منكر از من بگريم براي بيرون شدنم از گور برهنه و خار با بار گناهي كه بر دوش دارم ...
...
به خداوند سبحان توكل كن كه خداوند متضمن توكل كنندگان برخود است.
راستگويي تو را برهاند گرچه از آن بيمناك باشي.
خود را براي همه مردم و احسان به ايشان قرار ده و بر آنان ستم مرسان و شمشير برنده بر ايشان مباش.
تا مي توانيد كار خوب كنيد كه از خوبي بهتر به جا آوردن آن است.
بخيل ترين مردم آن است كه از سلام كردن به ديگران بخل ورزد.
ادب برترين گوهر پاك است.
آنكه با تو بدي كند پاداش نعمت خود را نيكي قرار بده.
تنبيه كن خدمتكار خود را اگر نافرماني خدا كرد و او را ببخشاي اگر تو را نافرماني كرد.
بهترن عدالت ياري ستمديده است.
به نيازمند پيش از خواستن ببخش زيرا اگر او را به خواهش وادار كني بيش از آنچه كه به او مي بخشي از
آبرويش مي ستاني.
صبر بر مصيبت پاداش را دوچندان مي كند.
آنچه بر تو ميگذرد تحمل كن زيرا تحمل پوشاننده عيوب است و خردمند نيمي از او تحمل و نيمي ديگرش
ناديده انگاشتن است.
دشمن ترين مردم نزد خدا غيبت كننده است.
حرمت ها را نيكو رعايت كن و با مردمان با مروت باش كه رعايت حرمت ها دليل بر حسن رفتار و روي
آوردن مردم به مروت گوياي همت بلند است.
وفاداري پناه و دژ سروري است.
" به خاطر بياور هنگامي كه پروردگارت به فرشتگان گفت : من آفريننده بشري از گل هستم كه او را نظام بخشيده و از روح خود در آن دميدم پس براي او سجده كنيد سپس همه فرشتگان سجده كردند مگر ابليس كه برتري جست و تكبر ورزيد و در زمره كافران قرار گرفت .
خداوند فرمود : اي ابليس چه چيز مانع شد تو را از سجده كردن بر مخلوقي كه با يد قدرت خود او را آفريدم آيا تكبر ورزيدي يا احساس برتري نمودي و خود را بالاتر دانستي از اينكه فرمان سجود به تو داده شود .
ابلیس گفت : من از او بهترم مرا از آتش آفريدي و او را از گل
خداوند فرمود : خارج شو از اين مقام و مرتبه كه تو رانده درگاه من هستي و همانا كه لعنت من تا روز قيامت بر تو خواهد بود.
ابليس گفت : پروردگارا مرا مهلت ده تا روزي كه انسان ها برانگيخته مي شوند .
خداوند فرمود : همانا كه تو از مهلت داده شدگاني ولي تا روز و زمان معيني .
ابليس گفت : پس به غالبيت و قهاريت تو سوگند كه به هر طريقي كه توانم هر آينه گمراه گردانم همه اولاد آدم را مگر بندگان خالص تو از ميان آنها .
خداوند فرمود : به حق سوگند و حق ميگويم كه هر آينه پر سازم دوزخ را از تو و پيروان تو همگي ." سوره ص آيات 71 تا
85
" هنگامي كه به فرشتگان گفتيم براي آدم سجده كنيد همگي سجده كردند جز ابليس كه خودداري كرد پس گفتم اي آدم اين دشمن تو و همسر تو است مواظب باش شما را از اين بهشت بيرون نكند كه به زحمت و رنج خواهي افتاد" طه 116
" و گفتيم اي آدم تو همسرت در بهشت سكونت گزينيد و از نعمتهاي فراوان هر كجا هر چه مي خواهيد بخوريد اما به اين درخت مخصوص نزديك نشويد كه از ستمكاران خواهيد شد" البقره 33
" ما از آدم از قبل پيمان گرفته بوديم اما او فراموش كرد و عزم پايدار و استواري براي او نيافتيم" طه 115
" پس شيطان او را وسوسه كرد و گفت اي آدم آيا مي خواهي تو را به درخت عمر جاويدان و سلطنتي فنا ناپذير راهنمايي كنم ؟ " طه 119
" پس شيطان آنها را وسوسه كرد تا آنچه را از اندامشان پنهان بود آشكار سازد و گفت پروردگارتان شما را از اين درخت نهي نكرد مگر براي اينكه مبادا شما دو پادشاه شويد يا عمر جاودان يابيد و براي آن سوگند ياد كرد كه من خير خواه شما هستم و شما را به خير دلالت ميكنم پس راهنمايي دروغ كرد و تا از آن درخت تناول كردند زشتيهايشان آشكار گرديد و بر آن شدند كه از برگ درختان بهشت خود را بپوشانند و خدا ندا كرد كه آيا من شما را از اين درخت منع نكردم و نگفتم كه شيطان دشمن سرسخت شماست گفتند خدايا ما بر خويش ستم كرديم و اگر تو ما را نبخشي و بر ما رحم نفرمايي ما سخت از زيانكاران شده ايم خدا فرمود فرود آئيد كه برخي با برخي ديگر مخالف و دشمنيد و زمين تا هنگامي معين جايگاه شماست در اين زمين زندگاني كنيد و در آن بميريد و از آن باز برانگيخته گرديد" اعراف 20 تا 25
" اي فرزندان آدم مبادا شيطان شما را فريب دهد چنانكه پدر و مادر شما را از بهشت بيرون كرد جامه عزت از تن آنان بركند و قبايح آنان را در نظرشان پديد آورد همانا آن شيطان و بستگانش شما را مي بينند و شما آنها را نمي بينيد ما نوع شيطان را دوستار آنان كه ايمان نمي آورند قرار داده ايم" اعراف 27
" و چون حكم به پايان رسيد در آن حال شيطان گويد خدا به شما به حق و راستي وعده داد و من به خلاف حقيقت و هيچ دليل قاطعي براي شما نياوردم پس امروز شما ابلهان كه سخن بي دليل مرا پذيرفتيد مرا ملامت نكنيد بلكه نفس پر طمع خود را ملامت كنيد كه امروز نه شما فريادرس من و نه من فريادرس شما توانم بود من به شركي كه شما به اغواي من آورديد معتقد نيستم آري در اين روز ستمكاران عالم را عذاب خواهد بود" ابراهيم
بسم الله الرحمن الرحیم
سادگى و بي آلايشى
سادگي و بي آلايشي فرد مسلمان، رمز همبستگي وي با آحاد جامعه است. همبستگي و همراهي فرد با ديگر همنوعان خويش، نشان همدردي وي با آلام و درد و غم آنان است.
بي ترديد، گروهي از هموطنان و يا هم مسلكان در تنگناي معيشتي و اقتصادي به سر مي برند و چه بسا نيز در همسايگي من و شما زندگي مي كنند. وظيفه ما در قبال آنان چيست؟
پاسخ اين پرسش را شاعر به چه زيبايي سروده است:
بني آدم اعضاي يكديگرند
كه در آفرينش ز يك گوهرند
چو عضوي به درد آورد روزگار
دگر عضوها را نماند قرار
از ديگر سو، دلبسته نگشتن به حيات دنيوي و مرعوبِ جلوه هاي پر زرق و برقِ آن نشدن، از مراتب كمال انسان به شمار مي آيد.
دنيا پلي است به سوي آخرت، و فرصت كوتاه حيات چنين اجازه اي را به آدمي نمي دهد كه همواره در خوشي و آسايش بسر برده و از سراي موقتِ دنيا، توشه اي براي سراي ابدي برنگيرد.
پيامبر اعظم ص و ديگر رهبران ديني كمترين بهره را از امكانات و امتيازات دنيوي نصيب خويش مي ساختند و همواره دنيا را گذرگاه جهان آخرت مي پنداشتند.
ابن مسعود - يكي از يارانِ دانشمندِ رسول خدا ص - روزي بر پيامبر ص وارد شد در حاليكه حضرت بر حصيري استراحت مي كردند. پس از بيدار شدن حضرت، ابن مسعود اثر چوب خشك و زبر حصير را بر بدن مبارك و اثر ليف خرما را بر چهره حضرت مشاهده نمود. در حاليكه صورت آن حضرت را پاك مي نمود، از حضرت پرسيد: چگونه به حصير تن داده ايد در حالي كه كسري و قيصر روم بر حرير و ديبا مي خوابند؟ حضرت در پاسخ فرمود: به خدا سوگند! مَثَل من و دنيا، مَثَل سواره اي است كه در زير سايه درختي، استراحتِ اندك نمايد و به مجرد زوال سايه، راه را پي گيرد و ادامه طريق دهد[1].
بهر تقدير، دنيا در نگرش انسان دين باور، استراحتگاهي موقت است و فرد خردمند براي استراحتگاه هاي ميان راهي، هزينه نمي كند.
[1] - عن ابن سنان قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : دخل على النبي صلى الله عليه وآله رجل وهو على حصير قد أثر في جسمه ، ووسادة ليف قد أثرت في خده ، فجعل يمسح ويقول : ما رضي بهذا كسرى و لا قيصر ، إنهم ينامون على الحرير والديباج ، أنت على هذا الحصير ؟ قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لأنا خير منهما والله ، لأنا أكرم منهما والله ، ما أنا والدنيا ، إنما مثل الدنيا كمثل راكب مر على شجرة ولها فئ فاستظل تحتها ، فلما أن مال الظل عنها ارتحل فذهب وتركها. بحار الأنوار، جلد16، صفحه282.
ذکر منبع www.peyambareeslam.blogfa.com
كسي كه مي خواهـد دلش از همه قـيود مادي آزاد و به هـيچ چيز دنيا به عـنوان هـدف نـنگرد و عـلاقـه مند است از همه چيز در راه رسيدن به معـشـوق بهـره بگـيرد و كسي كه عـاشـق پاكـي جان است و در ايـن راه مشغـول مجاهـده است كسي كه مي خواهـد پرشورترين عـشق را نسبت به مولا پياده كـند و در اين زمـينه از هـيچ كوششي نمي نشيـند كسـي كه مي خواهـد در هـمه اعمال و رفتارش تسليم حـق باشد و قلبش آراسنه به مقام رضا گـردد و جز به پروردگار تكيه نكند و امر و نهي كسي را جز خدا اطاعت ننمايد و فكـر و ذكـر و انديشه اي جز خـدا ندارد داراي مقام عرفان و عارف است .
مسئـله توحيد بدان گونه كه جنـبه نظـري و عـملي اش محفـوظ باشد بدان گـونه كه كفـر و شرك ترديد و شك به هـيچ صورت در آن راه نـداشـته باشـد بـدان گـونه كه اگـر صاحبـش را ذره ذره كنند درعشقش به خدا و اجراي فـرامين او كمترين خـدشه اي وارد نگردد يعـني توحـيد خالص و هـمچنين مسائلي از قـبيل تسلـيم رضا توكل زهـد ورع تقوا تضرع انـابـه توبـه اتـصال به نبـوت پيـونـد با ولايـت طهارت باطـن خشوع خـضوع بنـدگي حق خدمت به خلـق با مال و قلم و قدم و زبان و ... از پـايه ها و مراحل عرفـان است و آراستگان به اين وافـعيات عارفانند . و اين مراحل مسائلي نيستند كه از مكتبهاي خارجي به مكتب پاك و سازنده اسلام وارد شده باشد .
شناخت واقعي حق و آگاهي به هدف انبيا و درك امامان و توجه علمي و عقـلي به مدرسه آن بزرگواران و از همه مهمتر آراسته شدن به آنچه كه خدا به آن دعوت فرموده عرفان و صاحب اين حقايق عارف است .
برگرفته از كتاب عرفان اسلامي به نوشنه استاد حسين انصاريان
به نام آنکه تصمیم ها را شکست !
سلمان گفت : يا رسول الله ! آيا اين شدني است؟!
پيامبر (ص) فرمودند : آري سلمان ! سوگند به آنكه جانم بدست اوست .
آنگاه مساجد همانند كليساهاي يهود و نصاري زينت قرآن ها زيور و مناره ها بلند ميشوند .
آنگاه مردان امتم با طلا زينت مي كنند و ابريشـم و ديباج مي پوشـند و پوست پلنگ را روي سپر مي كشند .
در آن هنگام ربـا پيدا مي شود با غيبت و رشوه معامله ميكنند دنيا بلند و دين زير پا مي رود .
آنگـاه طلاق زياد مي شود و براي خـدا حدي بپا نمي شود زنان آوازه خان و ملاهي زياد مي شوند و بدان امتم بر ايشان مسلط شوند .
آنگاه ثروتمنـدان امتم براي تفـريح به مكه مي روند و متوسطـين ايشان براي تجارت وفقيرها براي نشان دادن و شنواندن به مردم .
آنگـاه مردمي پيدا مي شوند كه قرآن را براي غـير خدا ياد مي گيرند و آن را مزمار مي كنند و كسـاني كه براي غـير خدا عـلم فقه دين مي آموزند با فرآن تغني و آوازه خاني مي كنند و به دنيـا افـتخار و مباهـات مي نمايند اولاد زنا بسيار ميشود و ثروتمندان تنها از فقر مي ترسند .
سلمان گفت : يا رسول الله ! آيا اين ميشود؟!
پيامبر (ص) فرمودند : آري سلمان ! سوگند به آنكه جانم بدست اوست .
اين در آن وقتي است كه پرده حرامـها دريده و گناه كسب و درآمد شود بدان بر نيـكان مسلط شود دروغ زياد و لجاجت پيدا و فقـر رايج شـود مردم در لباس با هم مباهات كنند باران بي وقت بر ايشان ببارد طبل و شيپورها را به پسندند امر به معروف و نهي از منكر را انكار مي كنند تا آنجا كه مومن در آن وقت ذليل ترين مردم شود ميان عابدان و قاريانشان بد گويي پيدا مي شود و اينها در ملكوت آسمانها پليد و نجس خوانده مي شوند .
برگرفته از تفسیر المیزان جلد پنجم
خدایا در آن روز به تو پناه می بریم که تو مهربانترین مهربانانی
نظر فراموش نشه موفق باشید
فرمودنـد : از عـلائـم قيـامـت ضايع كـردن نماز و پيـروي شهـوتها و ميـل به هواهـا و بزرگداشـت مال و فروش ديـن به دنياست آنگاه دل و اندرون مومن از آن منكراتي كه مي بيند و نمي تواند تغيير دهد همچون نمك در آب گداخته آب مي شود .
در آنوقـت فرماندهـاني ستمـگر و وزيراني فاسـق و عارفاني ظالـم و اميناني خائن بر ايشان حكومت مي كنند.
آنوقت بد خوب و خوب بد شده و خائن مورد امانت قرار گيرد و امين خيانت ورزد و دروغگو تصديق و راستگو تكذيب شود .
آنگاه زنان فرمانـده و كنيزان طرف مـشورت مي شوند بچه ها روي مـنبرها مي روند دروغ زيبا و زكوه ضرر و فيي مسلمين تاراج مي شود مرد به پدر و مادر خود جفـا و به دوسـتـش نيـكي مي كند و سـتاره دنـبـالـه داري ظـاهـر مي شود .
آنوقت مردمي بر ايشان مسلط مي شوند كه اگر حرف بزنند آنان را ميكشند و اگـر سـكـوت كـنند آنـان را بر خـود مبـاح مي كـنند تا امـوالـشـان را ببـرند و احترامشان را پايمال و دلهايشان را پر از ترس كنند .
آنگاه چيزي از مشرق و چيزي از مغرب آورده مي شود وامتم را سرپرستي مي كنند واي بر ضعيفان امتم از آنان و واي بر آنان از خدا به كوچك رحم نمي كنند از بزرگ احترام نمي كنند از گناهان نميگذرند خبرهايشان فحش و دروغ است جسمشان جسم بشر و دلهايشان دلهاي شياطين است.
آنوقت مردان به مردان و زنان به زنان اكتفا مي كنند همانـطور كه بر دختر در خانـه اهـلـش غـيرت به خرج مي دهـند بر پـسـران نيز غــيرت به خـرج مي دهند مردان خود را به زنان و زنان خود را به مردان شبيه مي سازند و زنها به زينها سوار شوند بر اين دسته از امتم لعنت باد .
سلمان گفت : يا رسول الله ! آيا اين شدنيست ؟!
فرمودند : آري سلمان ! سوگند به آنكه جانم به دست اوست .
بزرگترین گناه ترس است
بزرگترین تفریح کار است
بزرگترین بلا نومیدی است
بزرگترین شجاعت صبر است
بزرگترین استاد تجربه است
بزرگترین اسرار مرگ است
بزرگترین افتخار ایمان است
بزرگترین سود فرزند نیک است
بزرگترین هدیه گذشت است
بزرگترین سرمایه اعتماد به نفس است
