تبليغاتX
.
.
.
سه شنبه سی ام آبان 1385
گفتاری معنوی از پیامبر زرتشت 2 ...  

                                      به نام خداوند جان و خرد 

 

ادامه گفتار معنوی از پیامبر زرتشت :

 

71-  خداوند جوهر راستی است این جهان را پدید کرده تا مردم موافق با راستی و درستی و کوشش و نظم و عدل به بهترین شیوه زندگی کنند و نیازهای تن و جسم را فراهم کنند و با دانش و بینش روان خود را بیارایند.

72- آنان که از دانایی و خرد برخوردارند وظیفه دارند تا دیگران را برانگیزند و مجال ندهند که به راه نادانی و بد تبلیغ شوند .

73- اگر می خواهید به خداوند روشنی و رستگاری درست یابید نخست بکوشید تا دیگران را راهنمایی کنید و به فروغ دانش نظم و راستی اضافه کنید .

74- برای شناخت خداوند نخست باید ضمیر و وجدان و آیینه روان آدمی صاف و روشن شود  این روشنی و پاکی به وسیله دانش و بینش و منش پاک حاصل می شود .آنگاه است که نور خدایی در درون آدمی تجلی می یابد

75- بهترین نیکبختی  آن دانشی است که به وسیله کردارهای نیک در راه پیشرفت زندگی و جامعه حاصل می شود.

76- باید با دلیری سخن درست و حق را به گوش همگان رسانید.

77- آنچه که روان فرد را توانا و روشن می کند نیروی درست ادراک و عقل و اندیشه درست است.

78- در مظاهر طبیعت تفکر و تامل کنید وبه دانستن راغب باشید ، چون رستگاری در دانایی و کسب آن معرفت به طبیعت شناخت خداوند وعبادت است .

79- در اثر کردار نیک است که این جهان می بالد و پرورش می یابد.

80- خواستم خداوند را بشناسم از روی خرد و اندیشه کوشیدم تا درونم را پاک و آیینه ضمیرم شفاف شود آنگاه نور معرفت و بینش در من تابید.

81- صفات بد و زشت به ویژه خشم و نفرت را از خود برانید.

82- در پیکار با ستم مصمم باشید هرگز ستم را نپذیرید.

83- راستی باید برای نفس راستی باشد نه تظاهر و ریا.

84- خرد نیک هرگاه از روی راستی به کار گرفته شود کارساز و مدد کار خواهد بود.

85- سرزمینی که مردم آن به شیوه راستی زندگی کنند جایگاه هوشیاران و دانشمندان خواهد بود.

86- نیروی شایسته ایزدی بهترین موهبت و بخشایشی است که ریشه آسمانی دارد.

87- نیروی ایزدی در جهان و در همه موجودات به ویژه انسان وجود دارد فقط آدمی باید بخواهد و اراده کند تا به وسیله پیروی از آن برخودار شود.

88- آنانی که شیوه راستی را برگزدیند در سرای جاودانی نیز کامیار و بختیار خواهند بود و آنانی که پیروی دروغ را برگزیدند در آن جهان کامرانی و شادمانی از آنها دریغ خواهد شد.

89- مبادا که خشم بر شما چیره شود به آن پیکار کنید و براندازیدش . مبادا که مرتکب بیداد شوید . مبادا که در برابر بیداد سر فرود آورید. بلکه بایستی در برابر بیداد و بیدادگری ایستادگی کنید.

90- خشم و نفرت را از خود دور کنید و اجازه ندهید اندیشه هاتان به خشونت و ستم گرایش پیدا کند.

91- به منش پاک و مهر دلبسته شوید.

92- کسی که اندیشه آسیب رساندن به هستی جهان را در سر بپروراند از کردار زشت او به کسی آسیب نخواهد رسید بلکه نتیجه کردار زشت او و نفرت او به خودش بر خواهد برگشت .

93- وسوسه های شیطانی مانع از آن است که راه بهتر را آشکار ببینید و برگزینید .

94- خداوند دانای نیک و دارای نیکی را سزاوار همه نیکی ها می دانم خدای راستین با فروشکوهی که بهترین چیزها از اوست .

95- خداوند جان و خرد مردان و زنانی را که از روی راستی کار می کنند در برابر پرستش و خدمت شان بهتر می شناسد.

96- از مهربانی تو ای خدای دانا عمر دراز یابیم و از آن سود بریم از تو کوشا و توانا باشیم ما را آشکارا همواره کمک کن .

97- کار با بد باوران از ارج شخص می کاهد اینان ضد راستی و خشمگینانی هستند که خود محکومند.

98- ای مردان و ای زنان در این جهان حقیقتی است که جلوه های دروغ دلرباست اما این هم حقیقتی است که آن شما را از خویش دور می گرداند..

99- ای خدایی که دانا هستی بگو تلاش من برای من و یارانم چه خواهد آورد؟ چه وقت ای دانا راستی بر دروغ پیروز خواهد شد ؟ زیرا این پیروزی شاهکار زندگانی به بار خواهد آمد.

 

یکشنبه بیست و هشتم آبان 1385
گفتاری معنوی از پیامبر زرتشت -1 ...  

                                       به نام رب العالمین     

زرتشت پیامبری با ماموریت عام بود. هر چند که خداوند او را از کودکی برگزید، اما ماموریت خود را به تدریج آشکار ساخت . وحی می گرفت و تعالیمش در کتاب مقدسی به نام « اوستا » جمع آوری شده که اصل آن از میان رفته است. زرتشت  « یکتا پرست » بود ، از جمله تعالیمش این بود که در جهان دو نیروی متضاد وجود دارد:

نیکی ( اهورامزدا ) و بدی ( اهریمن ) .

به اصل زندگی های پی در پی اعتقاد داشت و در گفتار به وجود کشمکشی دائمی در درون انسان میان اهورامزدا ( روح ) و اهرمین ( نفس اماره ) اشاره می کند .

زرتشت هدف انسان را تلاش دائمی برای غلبه کامل نیکی بر بدی می داند و تجلیات معنوی که به او می شد را به پرتو آتش تشبیه می کند و از همین جاست که بعضی او را آتش پرست تصور کرده اند .

شعار حکیمانه پیامبر زرتشت  « پندار نیک ، کردار نیک ، گفتار نیک » است .

 

گفتار معنوی پیامبر زرتشت :

 

1- تنها راه رستگاری گام زدن در راه رستگاری است .

2- راستی بهترین نیکی است . خرسندی برای کسی است که راستی را بهترین راستی بخواهد .

3- نیک می دانم که هیچ نیایشی نیست که از جان و دل برآید و بی پاسخ بماند.

4- خدایا به ما کمک کن . ما چشم به راه لطف تو هستیم .

5- بهترین گفته ها را با گوش بشنوید و با اندیشه روشن ببینید.

6-آیین را پیش از آنکه روز بزرگ فرا رسد دریابید و نیک بفهمید .

7- و تا پایان هستی بدترین اندیشه برای دروغ کار و بهترین اندیشه از آن راست کار خواهد بود

8- کسی که بهترین اندیشه را انتخاب می کند با کارهای راستین خود خدای دانا را خشنود می کند.

9- به کسی که راه راست را بر می گزیند به شهریاری خدایی و نیک اندیشی و راستی می رسد و آرامش پایدار به کالبد او نیرو و توان می بخشد.

10- اگر چیزی برای کسی سودمند باشد و برای دیگری زیان مند آن را نمی توان نیک شمرد ، نیک آن است که نه به سود یک نفر خود خواه بلکه به سود راست و درست اجتماع باشد.

11- کسی که از راستی پیروی می کند برای خود در فروغ روشنایی جایگاهی بر می گزیند و کسی که دروغ کار است عمری دراز در تیرگی با آه و افسوس سر می کند.

12- ای خدای دانا ! کسانی که از روی حرص و طمع از پیام آشکار تو آزرده اند حرص و طمع آنان را از دیدار راستی باز می دارد .

13- خدایا ! دلم را برانگیز و توانایی ام بخش.

14- ای خدایی که همه چیز را می بینی کمکم کن و با لطف و کرم بی مانند خود وجدانم را از روی آیین راستی آگاه ساز.

15- ای خدای دانا ! کسی که همه اندیشه و کردار نیک خود را تنها در راه تو انجام می دهد همواره به پیش می رود و ترقی می کند و روانش با راستی همگام است .

16- خدای دانا و همه توانا خرسندی به کسی ارزانی می دارد که او به همه کس هر چه باشد خرسندی بخشد همچنین به آن فرد بهترین نیکی ها برسد که آسایش را برای دیگران پدید می آورد.

17- برای رسیدن به خوشبختی و بخشایش اهورایی باید همگی شما ای خویشان و همسفران و یاران و همچنین شما ای دیو پرستان رو به سوی خداوند یکتا آورید .

18- ای مردم اگر بخواهید بر دیوان و درجان و جاودان و پریان و شرآنان غالب آیید پیوسته نام خداوند  یکتا را بر زبان رانید زیرا او قادر به دفع همه اینهاست..

19- نباید به سخنان و حکم دروغ پرستان گوش دهید زیرا آنان جان و مال را دچار احتیاج و فساد می کنند پس آنها را از خودتان برانید به آن کسی گوش کنید که از راستی برخوردار است .

20- خداوند از هر کار آشکار و نهان مردم آگاه است و گناهان کوچک و بزرگ همه را با دیدگان روشن بین خویش می بیند و پیوسته همه کارها را برابر قانون ابدی خویش پاداش می دهد .

21- هر چه را مرد یا زنی درست و خوب و شایسته دانست باید از روی روشن بینی به جای آورد وبه دیگران نیز بیاموزد تا همه آن را به درستی انجام دهند.

22- در کیش زرتشت بیکار نگه داشتن اندیشه و خرد کاری است ناشایست و کسی که اندیشه و خردش را برای دانستن و شناختن و آگاه شدن به کار نیندازد چون جانوری است که ارزشش در مرز خوردن و نوشیدن و خفتن و بیدار شدن و تولید مثل است نه بالاتر!

23- دختران باید پیش از پسران به فراگرفتن علم و دانش بپردازند زیراآنان تا وقتی که درمنزل پدر هستند باید به تربیت و آرایش خانه پدر بپردازند و چون به خانه شوهر رفتند باید به تعلیم و تربیت فرزندان و نسل آینده مشغول شوند.

24- بر روان زنان و مردان پارسا درود باد

25- نیروی اندیشه و خرد با باده گساری و مصرف مواد مخدر کاسته می شود و چنین خردی نکوهیده و نارواست.

26- خرد بر پایه دیدن و پژوهیدن استوار است نه بر پندار بافی و پیش داوری و شنیدن.

27- انسان باید بین نیروهای گوناگون روانی اش مانند خرد ، اندیشه ، عاطفه ، میل ، عشق ، وشهوت هدف یگانه و معتدلی قرار دهد و همه آنها را در راه نیک زیستن و بهره جویی بهتر به کار اندازد.

28- دانا باید دیگران را از دانش خود برخوردار کند زیرا بیش از این نشاید که نادان سرگشته بماند.

29- اهورامزدا قدرت کامل خود را به کسی بخشد که پاک منش باشد و در اندیشه و کردار درست باشد .

30- کسی که فهمیده و دانا باشد می داند که پروردگار پشتیبان راستی است .

31- کسی از بهترین بهره ایزدی برخوردار خواهد شد که پاک منش باشد.

32- مردم به وسیله منش پاک به تکامل و جاودانگی برسند.

33- بهترین نعمت ها به وسلیه خرد مقدس به دست می آید .

34- همیشه روح راستی پرستان شاد وخرم و روان دروغ پرستان گرفتار رنج و درد است .

35- کسی که بدون تظاهر و ریا ستایش خود را به راستی تقدیم کند اهورامزدا به واسطه دانش کل خود آگاه شود و به او پاداش نیک دهد .

36- بهترین ثواب راستی و بدترین گناه دروغ است .

37- راستی راه نیکبختی و دروغ راه بدبختی است .

38- راستی یک چهره دارد ولی دروغ به چهره های گوناگون چون دورویی ، چاپلوسی، خبرچینی، شیادی ، دشمنی ، دژخیمی و مانند اینها جلوه گر است .

39- فردی که سوی راستی و پاکی روی آورد و پارسایی پیشه کند جایگاهش سرای روشنایی یا بهشت خواهد بود ولی شخص دروغگو و بدکار زمانی دراز با شیون و افسوس در تیرگی به سر خواهد برد به راستی نیت پلید و کردار شخص بزهکار است که او را گرفتار زندگانی نکبت بار و عذاب وجدان می کند .

40- فرشته مهر از محلی که جایگاه پیمان شکنان است با نفرت روی بگرداند .

41- منازلی که پیمان شکنان و دروغ پرستان و قاتلین پارسایان در آن به سر برند ویران گردد و از انسان تهی ماند.

42- ای کسانی که خواستار پاداش نیک منشی و راستی هستید خشم را مهار کنید و در مقابل ستم از خود دفاع کنید .

43- هنگامی که کیفر اهورایی برای گناهکاران فرا رسد خوشبختی و جاودانگی از برای کسانی خواهد بود که دروغ را دربند کنند و به دست راستی بسپارد.

44- ای کسانی که به منش پاک آراسته شده اید هرگز با دروغ پرستان خونخوارمصالحه نکنید.

45- با خرد و اندیشه پاک دیو خشم وخواهش های پست و آز و شهوت را از خود برانید حرص و آزرا با رضایت وقناعت وخشم را با بردباری ، حسد را با نیک چشمی ، نیاز را با کم خواهی و قناعت ، جنگ را با آشتی و دروغ را با راستی برانید.

46- ای زن خود را بشناس و بر خود ارج بنه هرگز برده پول و شکوه وخودنمایی مشو ! مادر وهمسر بودن برای تو بالاترین ارج هاست .

47- زن سرچشمه خوشی و شادی و سازندگی است مردی که به زن خود مهر بورزد ، به خدا و به زندگی و به زیبایی مهر ورزیده است .

48- زناشویی ای که با چشمداشت به خواسته و پول وپایگاه باشد پایان خوشی ندارد.

50- فزون تر از زن دل و جان و روان او را دریابید و بر آن ارج نهید.

51- رسیدن به خوشبختی و رسایی و کمال مادی ومعنوی لازمه اش داشتن روحی خرم و روانی خرسند( قانع) و دیدی خوش بین است .

52- اندوه پیام آور مرگ است هر دمی را که با اندوه به سر بری زندگی مشمار! اندوه سایه مرگ است .

53- درخت را بیهوده میفکن که درخت افکن زندگی اش کوتاه باشد .

54- در برابر ناگواری ها و فرازونشیب ها و رنج های زندگی خونسرد و بردبار باش . چیزی که خرد را بکاهد مخور.

55- به هیچ کس پایه خدایی و اربابی مدهید زیرا پرستش آدم ها چه زنده یا مرده با بت پرستی یکی است .

56- هیچ کس بر دیگری برتری ندارد مگر از راه پارسایی.

57- اگر از خرد پیروی کنی بر زندگی و سرنوشت چیره ای و اگر از هوی وهوس پیروی کنی زندگی و سرنوشت بر تو چیره شود.

58- پارسا کسی است که در فراز و نشیب  زندگی و در خوشی ها و سختی ها بردبار باشد و هنگام خوشی مغرور و مست نشود وهنگام سختی زبون و درمانده نشود .

59- نماز و نیایش و سپاسگزاری از خداوند ، روشنی چشم و روح است .

60- به خواسته و دارایی دیگران چشم مدار تا مال خود را از دست ندهی .

61- خدا بخشاینده است او بخشایشگر است او مهربان است به اندازه ای مهربان که هر کس می تواند خود را به او برساند و او را پدر برادر و دوست خود سازد او همه کسانی که دوستدار او هستند دوست می دارد و به کمک دوستان خود می شتابد . او پشت و پناه همه است .

62- راستی شاهراهی است که همه خواه ناخواه برآن گام زنان به سوی کمال جاودانگی و ابدیت می روند راستی اصل پیشرفت جهان است .

63- از راستی است که خورشید وستارگان می چرخند از راستی است که ماه می افزاید ومی کاهد از راستی است که زمین و آسمان استوارند از راستی است که آب می جوشد و درخت می روید از راستی است که باد می وزد و ابر می بارد از راستی است که روز می تابد و شب می خوابد از راستی است که انسان به جایی رسیده که پی به آیین راستی برده و خدای خود را شناخته است .

64- درست اندیشی هسته و مرکز آیین راستی است.

65- راه یکی است و آن راه راستی است .

66- پاداش نیک ، نیکی است پاداش بد ، بدی است.

67- در مظاهر طبیعت تفکر و تامل کنید به دانستن راغب باشید چون رستگاری در دانایی و کسب آن و معرفت به طبیعت شناخت خداوند و عبادت است .

68- برای شناخت خداوند نخست باید ضمیر و وجدان و آیینه روان آدمی صاف و روشن شود این روشنی و پاکی به وسیله دانش و بینش و منش پاک حاصل می شود آن گاه است که نور خدایی در درون آدمی تجلی می یابد.

69- اگر می خواهید به خداوند روشنی و رستگاری دست یابید نخست بکوشید تا دیگران را راهنمایی کنید و به فروغ دانش نظم و راستی بیاگاهانید.

70- آدمی همیشه باید پیش از انجام هر کردار و کاری بیندیشد و با وجدان خویش مشورت کند .

جمعه بیست و ششم آبان 1385
روح ...  

                                              به نام آنکه تصمیم ها را شکست !  

" و يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي و ما اوتيتوم من العلم الا قليلا "
و از تو درباره روح ميپرسند بگو روح از امر پروردگار من است و از دانش جز بهره اندكي به شما داده نشده
الزمر 42

مرحوم ثقة الاسلام كليني در كتاب اصول كافي ميگويد : روايتي است كه يهود در كتاب تورات خود ديده بودند كه از پبغمبر(ص) درباره هر چيز بپرسند جواب بگويد ولي درباره روح كه سؤال كنند جواب نگويد لذا آنها به قريش گفتند شما از محمد درباره روح بپرسيد اگر جواب صريح داد بدانيد كه او پيغمبر نيست و اگر به خدا واگذار كرد او پيغمبر است .

محمد ابن يحيي از احمد ابن محمد از حسين ابن سعيد از حماد ابن عيسي از ابراهيم ابن عمر اليماني از جابر جعفي نقل ميكند امام صادق (ع) فرمود : اي جابر همانا خداي تبارك و تعالي مخلوق را سه دسته آفريد چنانچه ميفرمايد " و كنتم ازواجا ثلاثه فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة و اصحاب المشئمة ما اصحاب المشئمة و السابقون السابقون اولئك المقربون" و شما خلايق بر سه دسته مختلف شويد گروهي راستان اصحاب يمين باشند كه چقدر حالشان نيكوست و گروهي چپان اصحاب شومي و شقاوتند كه چقدر روزگارشان سخت است و آنان كه در ايمان از بر همه پيشي گرفتند آنان به حقيقت مقربان درگاهند . الواقعة 6-11
پيشي گرفتگان همان رسولان خدا و مخصوصين درگاه او از ميان مخلوق ميباشد كه خدا در ايشان پنج روح قرار داده است .
ايشان را به روح القدس مؤيد ساخت و به وسيله آن همه چيز را بداند و بشناسند .
ايشان را با روح ايمان مؤيد ساخت كه با آن از خداي عزوجل بترسند .
آنها را به روح قوه مؤيد ساخت كه با آن بر اطاعت خدا توانايي يافتند .
آنها را به روح شهوت ( ميل و اشتها ) مؤيد ساخت كه با آن اطاعت خدا را خواستند و از نافرمانيش كراهت يافتند .
در ايشان روح حركت نهاد كه همه مردم به آن رفت و آمد كنند .
در گروه راستان روح ايمان نهاد كه با آن از خدا بترسند و در ايشان روح قوه نهاد كه به آن بر اطاعت خدا توانايي يافتند و در ايشان روح شهوت نهاد كه به آن خواهان اطاعت خدا گشتند و در ايشان روح حركت نهاد كه مردم به آن روح رفت و آمد كنند .

 

پيامبر (ص) ميفرمايد : ارواح سپاهياني فراهم آمده هستند؛ آنها كه يكديگر را بشناسند با هم انس ميگيرند و آنان كه همديگر را نشناسند از هم جدا ميشوند .

امام علي (ع) ميفرمايد : دوستي ، ميل كردن دلهاست به يكديگر به سبب الفت روحها .

همچنين ميفرمايد : بدن را شش حالت دست ميدهد؛ سلامتي، بيماري، مرگ، زندگي، خواب و بيداري . روح نيز چنين است . زندگي آن دانش اوست و مرگش ناداني او؛ بيماريش شك او و سلامتيش يقين او؛ خوابش غفلت او و بيداريش هشياري اوست.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

جمعه بیست و ششم آبان 1385
خواص اسماالله ...  

                                                بسم الله الرحمن الرحیم     

 

الرحمن : علم و دانش را زیاد می کند ، افسردگی و دلتنگی را از بین می برد

الرحیم : درمان خشم و غضب

الملک : برای امر و نهی کردن

القدوس : درمان اضطراب

السلام : محبت را زیاد می کند ( خانواده)

المومن : محفوظ ماندن از بلا ودشمنان

المهیمن: نیاز عاطفی – و رابطه بهتر زن و شوهر

العزیز: عزت در دو دنیا پیدا می شود

الجبار: (خدا) جبران کننده در زندگی اگر کسی حقی از او گرفته باشد

المتکبر: غلبه بر دشمن – برای اینکه فرزندی با عظت داشته باشیم(لقاح)

الخالق : حق و باطل را مشخص می کند

الباری: وقتی کسی را می خواهیم ارشاد کنیم کمک می کند

المصور: تاثیر سخن – ( مادر برای فرزند)

الغفار: گناه بزرگ آمرزیده می شود

القهار : غلبه بر دشمن

الوهاب: اثر زیادی برای هر حاجتی دارد

الرزاق : روزی دهنده – ( همراه با رعایت رفتار در خانه)

الفتاح : برای هر کار بسته

العلیم : دانا به همه چیز – دانش را زیاد می کند

القابض : خدا دشمن را قبض می کند

الباسط : روزی دهنده بسیار

الرافع : اگر مادر در خانه بخواند عزیز خانه می شود و سخن او اثر خوبی دارد

الخافض: دشمن قوی مملکتی را در جای خود می نشاند

المعز: عزیز کننده

السمیع: رفع بلا

البصیر: رفع پریشانی – پنهان را آشکار می کند

المذل : خوارکننده کسی که زور می گوید

الحکم : علم غیب بدست آوردن

العدل : دادگر خالق – به ظفر و پیروزی رسیدن

الطیف : برای پاکیزگی ایمان  - فقح کارها

الخبیر: برای دفع آدمهای حسود

الحلیم : آرامش و بردباری

العظیم : عظمت خدا به انسان در دنیا و آخرت

الغفور: غم از روی دل برداشته می شود

الشکور: برای روزی خوب است

العلی: باهیبت و عظمت شدن

الکبیر: محبوب قلب – بزرگوار بر همه – بدی را دفع می کند

الحفیظ : دفع سحر و جادو – خدا نگهدارنده

المقیت : غلبه بر نفس – درست شدن اخلاق

الحسیب: رفع بلا – برای چشم زخم

الجلیل : کسی که دوست دارد در دو دنیا بزرگ و جلیل باشد

الکریم : رزق و روزی را زیاد می کند

الرقیب: ایمنی برای مال و جان و آبرو

المحیت : تجسم به آرزوها و حاجتمند شدن

الواسع : وسعت رزق

الحکیم : علم ( الهی ) حکمت بیابد – تقوی و آرامش

الودود: دوستدار نیکان – محبت زن و شوهر

المجید: کسی که طالب کمال باشد

الباعث : زنده کننده دلهای مرده بر اثر گناه

الشهید : مرد ناسازگار ( افراد دل مرده)

الحق : نور خدا بر قلب و فکر وجود انسان پیدا می شود

الوکیل: از وسواس فکری و پریشانی – شیطان نجات پیداکردن

القوی : توانایی بسیار بدست آوردن

المتین: برای پا برجا ماندن کاری که شروع کردیم – توانا

الولی: برای جلوگیری از چشم چرانی مردان اثر زیاد دارد

المجید: برای جلوگیری از فحش و فحاشی بسیار اثر دارد

المحصی : ( برای درس ریاضی) و کتاب خواندن بسیار خوب است

المبد : برای سقط نکردن جنین – دوری از ذلت

المعید: دور شدن از گناه و ترس از آخرت

المحیی : هر بلایی در زندگی را دفع می کند

الممیت: نفس اماره- هر اشکالی در رفتار – اراده ی ضیعف – پر خوابی یا کم خوابی  رفع می کند

الحی : برای شفای بیمار

القیوم : برای فرمان بردن به حرف حق

الواجد: مخلص وخالص قلب – اخلاق خوب داشتن

الماجد : بدست آوردن نور باطن

الواحد : ترس ازآینده – بیماری و تنهایی را از بین می برد

الاحد : قلب را جلا می دهد

الصمد: برای رزق و روزی

القادر: بر دشمن خانوادگی غالب شدن

المقتدر: برای یه کار همیشگی ماندن

المقدم : پیشرفت در کاری که شروع می کنیم

المؤخر: هوای نفس را ترک کردن و مقتدر و الهی شدن

الاول: چیزی که از دست داده باشی بر می گردد

الآخر: کسی  که می خواهد آخرت خوبی داشته باشد

الظاهر : دشمنی که زیرآبی می رود نشان می دهد

الباطن:پاک کننده باطن

الوالی : رسیدن به درجه بالا

المتعالی: رسیدن به درجه کمال

البر: از آفت درد بدور ماندن – نیکوکار شدن

التواب: برای توبه و پاک شدن از هر گناه

المنتقم : انتقام خواستن

العفو: گناه بسیار را از بین می برد بخشش خدا

الروف: رفع گرفتاری – نجات یافتن زندانی

مالک الملک: سلامتی- ثروت بسیار و توانگری

المقسط: برای رفع وسواس

الجامع: پیدا شدن اشیا گمشده

الغنی: بدست آوردن ثروت فراوان

المغنی: توانگری- هنگام احتیاج خواستن از خدا

المعطی : عظت نفس خواستن از خدا

المانع: بازدارنده از کارهایی که خوب نیست – برای نفس اماره

النافع:سود کننده – توانگری دو دنیا

النور:نور باطن و الهی بدست آوردن

الهادی: هدایت کننده – هر که راه راست خواهد

البدیع: باز شدن کار بسته – اضطراب دلشوره را از بین می برد

الباقی: عمل مورد قبول واقع می گردد- برای صالح شدن فرزند

الوارث: برای بدست آوردن ارث حق – بدست آوردن علم و علوم ارشاد

الرشید: تقدیر درست در زندگی داشتن

الصبور: صبر را زیاد می کند

الرب:برای مستجاب دعاها خیلی خوب است

 

سه شنبه شانزدهم آبان 1385
نفس ...  
                                          به نام آنکه تصمیم ها را شکست !  

" سوگند به نفـس و آن كس كه آن را درست كرد سپـس پليدكاري و پرهيزكاريش را به آن الهام كرد ، هـر كـس آن را پـاك گـردانيد قطعاً رستـگار شد و هر كـه آلـوده اش ساخت قطعاً در باخت" الشمس 7-10

« مَن عَرَفَ نَفسَ فَقَد عَرَفَ رَبٌ»
از پيامبر خـدا (ص) پرسيـدند : راه شناخـت حـق چيست؟ فرمودند : شناخـت نفـس ... پرسيدند : راه رسيدن به شناخت نفس چيست؟ فرمودند : كمك جستن از حق در برابر نفس .

امام علي(ع) :هـمانا نفـس گوهري گرانبهاست، هر كه آن را نگه داشت بلند مرتبه اش گردانيد و هر كه از آن نگهداري نكرد پست و خوارش ساخت .
همچنين ميفرمايند : نفـس هـمواره به بدي و زشتكاري فـرمان ميدهـد . پـس هـر كه به نفـس خويش اعـتماد كند نفس به او خيانت مي ورزد و هر كه به آن دل خوش كند نفس او را به هـلاكـت افـكند و هر كه از آن خرسند شود نفس او را در بدترين جايگاه فرود مي آورد.
همچنين ميفرمايند : پرداختن تو به نفست ، ننگ را از تو دور مي سازد و ميفرمايند : سبب اصلاح نـفـس دوري كـردن از دنيـا مي باشـد و ميـفرمايد : چگونه ميـتواند خـود سازي كند كسي كه به اندك قانع نيست؟!

امام سجاد (ع) در مناجات ميفرمايند : الهي ، به تو شكايت ميكنم از نفـسي كه همواره به بدي فـرمان ميدهـد و به سوي گناه مي شتابد و به معاصي تو آزمند است ... پر عذر و بهانه است و آرزوي دراز دارد ، اگر به او گـزندي رسد بيتابي ميـكند و اگر خـير و بركتـي رسدش بخـل مي ورزد ، شيفـته بـازي و سـرگرمي است ، آكنده از غفلت و بي خبري است ، مرا به سـوي گـناه مي شتاباند و در كار تـوبه به من وعده امروز و فردا ميدهد . الهي ، نيـروي ما را در آنچه تو را بر ما خشمگـين ميسازد سست گردان و در اين مسير نفـس هاي ما را به اختيـار خـودشان وامگذار؛ زيرا كه نفـس ها هـمواره راه باطل را بر ميـگزيـنند ، مگـر آنجا كه توفـيـق تو يار گردد ؛ و هـمواره به بدي فـرمان ميدهند ، مگر اينكه تو رحم كني .

میزان الحکمه
شنبه ششم آبان 1385
خدا -روح - جن - فرشته - شیطان - بهشت - دوزخ در اعتقادات مختلف ...  

                                  به نام هست مطلق  

 

بزرگترین خدا در اعتقادات مختلف :

 

- در اعتقادات مایاها : شاک                - در اعتقادات زاپوتک ها : کوچیژو

- در اعتقادات میستک : تزاهوئی          - در اعتقادات آزتک : هوتزیلوپوکتلی

- در اعتقادات اینکا : ویراکوچا            - در اعتقادات ناهوتل: تلالوک

- در اعتقادات قوم تورا(آفریقا):آتانا       - در اعتقادات دوگون(آفریقا): آم ما

- در اعتقادات مصر قدیم: آتون            - در اعتقادات سومری :ماردوک  

- در اعتقادات سامی : آنو                  - در اعتقادات زرتشتی: اهورامزدا

- در اعتقادات ودا: آسورا                  - در اعتقادات هند : وارونا

- در اعتقادات آکاد : سین                  - در اعتقادات چینی : تین

- در اعتقادات آسوری : آشور             - در اعتقادات آرامی : آسّور

- در اعتقادات اوراتو: آردینی             - در اعتقادات ژرمن : اودین، (ودان)

- در اعتقادات اسلاو: آنتن                 - در اعتقادات چیپ چا : کازیکن

- در اعتقادات یاقوت: آق تویون          - در اعتقادات آلتای : کای راهان

- در اعتقادات الام کوهومبان             - در اعتقادات مغول : کودای

- در اعتقادات گوگ ترک:اوغان        - در اعتقادات اویگور: تنگره خان

- در اعتقادات یونان باستان:زئوس.-(دائره المعارف تاریخ ادیان- تاریخ دین، نوشته دکتر شرقیجی اوغلو-میتولوژی { تفسیر اساطیر باستانی } اثرمراد اوراز)

 

روح در اعتقادات مختلف :

 

- در عقاید سومری:ادیمنو                - در عقاید مصر قدیم : با

- در عقاید بامبارا: یو                     - در عقاید اتی : گیدیم

- در عقاید یاقوت کورموس              - در عقاید رومی: آنیموس

- در عقاید هند : پرتا                     - در عقاید اویگور: تین

- در عقاید هیتیت : آکان تش             - در عقاید آلتای سونه

- در عقاید زرتشتی: فره وشی

(افسانه های اساطیری- دائره معارف تاریخ ادیان – تاریخ دین ، نوشته دکتر شرقیجی اوغلو- لاروس جلد 10)

 

جن در اعتقادات مختلف :

 

- در عقاید روم قدیم : جنوس            - در عقاید مانی : آشکالون

- در عقاید اسکاندیناوی:والکیرا         - در عقاید اتروسک: توکولشا

- در عقاید آکاد : لاماس سو             - در عقاید آلتای : چور

- در عقاید یونانی : دامون               - در عقاید هندوئیسم : دمون

- در عقاید اتی : اولوک کی

- ( لاروس جلد 2 – افسانه های اساطیری – تاریخ دین ، دکتر شرقیجی اوغلو – دیوان اعتقادات اسلامی ، نوشته خنجر جی اوغلو )

 

 

فرشته در اعتقادات مختلف:

 

- در عقاید مزدا : امشاسپند             - در عقاید آلتای : اوروکچی

- در عقاید بابلی: هاروت               - در عقاید زرتشتی : برهمن

- در عقاید مسیحی : آنژگاردین        - در عقاید صابی : اورته

- در عقاید مانی : توآم  - ( دائره المعارف تاریخ ادیان – افسانه های اساطیری – تاریخ دین دکتر شرقیجی اوغلو)

 

 

شیطان در اعتقادات مختلف :

 

- در عقاید زرتشتی : اهریمن          - در عقاید الام : مانیوس

- درافسانه های برتون: مرلین         - در زبان عبرانی : عزازیل

- در عقاید اسکاندیناوی: لوکی         - در عقاید بودائی: یا ما

- در عقاید تولتکها: میتلان تکوتلی    - در عقاید ودا: آشورا

- در عقاید آلتای : ارلیک خان         - در عقاید یاقوت : آرسان دولای

- در عقاید سومری : ایرا               - در عقاید عبرانی: هاشاتان

 

 

بهشت در اعتقادات مختلف:

 

- در عقاید هند : اسوارگا             - در عقاید بودائی: سوکهاواتی

- در عقاید سامی: مشونکوستا        - درعقاید بودائی: نیروانا

- در عقاید ژاپنی: جودو              - در عقاید یونانی : الیسون

- در عقاید اسکاندیناوی: والهالا     - در عقاید عبرانی :شئول

- در عقاید قدیمی ترک : اوچماغ     - در عقاید تولتگها : توناکو

- در عقاید زرتشتی : گاروتمن        - در عقاید کلت ها : آوالونیس

- در عقاید بودائی اویگور:توشیتا . – ( لاروس جلد 2 – تاریخ دین ، شرقیجی اوغلو- افسانه های اساطیری)

 

 

دوزخ در اعتقادات مختلف :

 

- در عقاید هندی : ناراکا             - در عقاید اسکاندیناوی: هلهم

- در عقاید تولتک ها: میک تلان    - در عقاید قدیم ترک: تامو

- در عقاید ژاپنی: یومو              - در عقاید بودائی اویگور:آویچی

- در عقاید یونان قدیم : تارتارس    - در عقاید زرتشتی: دوزخ

- در عقاید مانی : بولوس            - در عقاید برهمن: پاتالا

- در عقاید صابئین : سوف          - در عقاید عبرانی: گهه نوم

- ( تاریخ دین ، اثر شرقیجی اوغلو- میتولوژی ترک – لاروس جلد 2- دائره المعارف تاریخ ادیان )